辺見庸ロング・インタビュー 沖縄タイムス 国策を問う 沖縄と福島の４０年 ９（５）（６）
（５）増幅する破局の予感
－辺見さんは震災前の２０１１年に執筆した「朝日ジャーナル」の原稿に、「大地震が起こる」「原発事故が起きる」「震災ビジネスがはやる」と言及していました。これはメディア状況を含めた破局の予感だったのですか。「何か切迫したものをこの１０年以上ずっと感じてきた」とも言われていますが。
辺見 もちろんそうですね。それは予言ではなくて予感なんだけれど。最新の本の中でも、朝日ジャーナルに掲載した文章をそのまま収録しています。訂正はしません。僕は破局の予感というのを今ももっている。またもっと大きな震災は来るだろうし、新しいネオファシズム的なもの、この勢いは止まらないだろうと思っています。あれは実際に原稿を書いたのは震災前の２０１１年２月なんだけれども、基本的な変更は何もない。むしろあの段階よりも、今はすべてにもっとペシミスティックになっています。
－外形的に現象として表出する以前に、人々の内面に生じているもの、植え付けられているものを感じ取ったということでしょうか。それは、マスメディアあるいは国民全般に広くまん延しているものとして受け止めたのですか。
辺見 特にメディアは現象の表層的な部分だけを報じることが非常に強くなった。年々歳々ひどくなっている。被災現場へ行ったら、報道とまるで違っていたりする。地獄の中で一生懸命に美談ばかりを探す。かつての戦争報道でもそうでした。美談を誇張する。だから、「トモダチ作戦」は格好の材料だった。ルース大使の被災地訪問なんかもテレビにとっては格好の材料だった。真相が沈んでく。それに対してちょっと待ってくれと、あれは米国の作戦じゃないか、賛美だけするのはおかしいよ、という声を逆に抑え込んでしまう。そういう物理的な働きというのが今、あるけれども、それはかつてのような権力による弾圧ではなくて、自分たちの中にある。僕は「自己内思想警察」とよく言うんですけどね。自分の中に飼っている思想警察みたいなものが、一生懸命に自分を規制する。
これが今、メディアにまん延している大変な病気だと思うんです。
－自己規制や萎縮は、マスメディアの宿命のようなところがあって、かつては戦争賛美にはしったこともあったわけですけれど、辺見さんが一線の記者のころと比較しても、この病巣の度合いは増していると認識していますか。
辺見 うん、ひどくなっているね。それはマスメディアの本質だと思うけれども、いまはひどすぎる。例えば戦争が近づいてくる、キナ臭くなると、反戦という方向に向かうのではなくてメディア挙げて好戦的になっていく。ナショナルなもの、国家主義的なものに訴えていく。これはほとんど宿命のようなマスメディアの流れだった。それに例外を探すのはむしろ非常に難しいぐらいだった。今はまさにその渦中にあると思うんだ。これからファシズムが来るというのではなくて、今その渦中にあると思うんです。
ところで、米軍が沖縄本島に上陸したのは、僕が生まれた翌年の昭和２０（１９４５）年４月１日。そのときに高村光太郎という極めて有名な詩人が『琉球決戦』という詩を書いています。沖縄を考えるとき、これを僕はいつも思い出すんです。この詩で彼は、とにかく琉球決戦で沖縄を死守せよ、と書いている。昭和２０年４月２日に高村がこの詩を書いたとき、硫黄島の日本軍は３月１７日にすでに全滅しているわけですよ。米軍が沖縄本島に上陸したその時に誰が見ても日本軍は決定的に敗北している。もう負けるしかないという時期に書いているわけですね。
〈神聖オモロ草子の国琉球、／つひに大東亜戦最大の決戦場となる。／敵は獅子の一撃を期して総力を集め、／この珠玉の島うるはしの山原谷茶、／万座毛の緑野、デイゴの花の紅に、／あらゆる暴力を傾け注がんずる。／琉球やまことに日本の頸動脈、／万事ここにかかり万端ここに経絡す。／琉球を守れ、琉球に於て勝て。／全日本の全日本人よ、／琉球のために全力をあげよ。／敵すでに犠牲を惜しまず、／これ吾が神機の到来なり。／全日本の全日本人よ、／起って琉球に血液を送れ。／ああ恩納ナビの末孫熱血の同胞等よ、／クバの葉かげに身を伏して／弾雨を凌ぎ兵火を抑へ、／猛然出でて賊敵を誅戮し盡せよ。〉『琉球決戦』
詩というよりほとんどシュプレヒコールみたいなものなんだけどね。この詩を読んで涙流しながら死んでいった人も随分いる。
－沖縄を「頸動脈」とする表現は、その本体は日本本土であり、頭脳は首都東京であるという認識からくるものだと思います。政府やマスメディアが沖縄の戦略的重要性を強調するときに使う「地理的優位性」や「抑止力」という言葉と重なります。日本全体の防衛のために沖縄が存在しているかのような物言いです。沖縄が住民の生活空間であることを度外視していますね。
辺見 「国体護持」のためには沖縄を「捨て石」にしてでも戦おう、ということでしょう。ここで、沖縄と天皇制という問題も浮き彫りになる。これもいま改めて考えるべきテーマです。「琉球を守れ」って言ったって、琉球の人びと命を守れ、ということじゃない。天皇陛下のために戦って死ね、と言っているのです。沖縄でもニッポンのためでもない、天皇陛下のために死ねと言うのです。換言すれば、「国体護持」のために、ほかでもないニッポンから死を強要されたのが沖縄なのです。この記憶をいわゆる「本土」はもとより沖縄の人びとも薄めてはいないか僕は気になるのです。「沖縄＝捨て石」観は今の気分ともどこかでつながる。無責任はいまにはじまったわけじゃない。高村光太郎はおそらく、よく知りもしないのに、沖縄で絶対戦えと詩に書いた。高村はこの詩を戦後ものすごく反省した。でもメディアはしていない。高村一人の責任にはできない、と思うんですね。
ケビン・メアの件も、あの男一人のせいにすると日米関係を見誤るよ、と僕は言いたくなる。彼個人の人恪、識見の問題はもちろんあるけれども、日米関係はたかだかあの程度 の人間にやられている人だよと思えば、そら恐ろしくなる。彼は軍政意識まるだしの人間だったわけでね。言っちゃ悪いけど、無知ですよね。無知蒙昧な男に任せてね、沖縄の人はあれを許すのかって思いますね。
あれは単純な舌禍事件ではなくて、彼のような異様な人物に代表されるアメリカ側の深層心理のあらわれだと思います。いわば占領軍意識。ゴーヤーもつくれない連中だっていう、下卑たコロニアルな蔑視。あれは日米関係というものを外交文書で言うのと違う、彼らのメンタルな面、ゆがみがよく出ていると思いましたね。それをちゃんと書かなければ駄目だと僕は思う。ケビン・メア事件は立派な特ダネです。でも今、事態は逆転していますね。彼の出版した本は売れて、メア氏はよかったってことになっている。あの報道を支えることが出来ない日本のジャーナリズムって一体何なんだって思うな。
（６）激変に無自覚な社会
辺見 資本とテクノロジーと人間の欲望とか弱さという近代の本質が、集中的に出ているのが原発の問題だと思います。近代は長くそれを隠してきたのですが、３・１１の衝撃でみんなむき出されてしまった。しかし、むきだされた近代の断面をまだわれわれはしっかり正視していない。立ち止まって整理できていないって思うわけです。福島というものが単に精神、情念といったものだけで語られるんじゃなく、どういうふうに深くとらえ直して見るのかが問われている。
僕は近代全体を通して大きな枠から見てみたいと考えています。原発の問題というのは消費資本主義ときってもきれない。だから今、秘やかに政府側が考えているのはエネルギーの供給態勢の中で原発は必要だっていう考え方ですよ。だから段階を踏みながら再稼働を考えている。僕はそれについて世論もゆっくりした速度だけれども、当初の再稼働反対から、分からない、ないしはやむを得ないみたいな議論がどんどん増えていって、それをマスメディアが後押ししているように感じています。実際、夏場に停電騒ぎにでもなると、ますますそうなっていくだろうなって僕は見ています。
近代の崩壊から新しい時代に移る過渡期にある今は、この先何が起きるか見えないと思っているんです。だって現実に今、首都直下型地震が起きてもおかしくないわけだから。昨年の３月１１日を起点にした情勢だけで、これからをはかることはできない。もっと３連続地震みたいなものを前提にしなければならないとしたら、原発とかの問題にとどまらない。一体、日本という国は人間が住むのに適しているのかどうかっていうところまで考え直さないといかんと。議論はそこまでいってもいいんじゃないかと思うんですね。女性の皇位継承問題が国家の大事なんてことを「本土」の新聞が書いてますが、それどころではないのです。
－マスメディアが抱える問題として「記憶の空洞化」があると思います。辺見さんは著書で「この国が長崎、広島というものを年中行事化したことで痛苦な記憶を空洞化してきた」とも指摘されています。８・６（広島平和記念日）や８・９（長崎原爆の日）を年中行事化したのと同様、沖縄の５・１５（復帰記念日）や６・２３（慰霊の日）そして３・１１も主にメディアによって記号化されることで、「痛み」が空洞化していく懸念もあります。
辺見 忘却が一番恐いですね。やっぱり執拗に物事を覚えておかなければいけない。それが必要だと思うんだけれども、どんどん忘れ去られていく。事実関係もゆがめられていく。それで「トモダチ作戦」なんかでみんな涙流して喜んでしまう。本当は毎日毎日がドラスティックに変化しているんだけれど、それが自覚できない。それが一番危険なことなんじゃないかな。
メディアの責任は大きいと思います。ただ、メディアの責任といった場合、どうしても僕らは人格的に考えがちだけど、集合的な意識であって、誰も責任をとろうとしない。結局、僕は個体に帰すると思うんです、「個」に。つまり、わたしはどう考えるか。どう振る舞うべきか。自分はどう思うのか、どうするのかと。
